সাৰাংশ: “অসম” পাঠটি ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ৰচনা। এই পাঠত লেখকে অসমৰ প্ৰাচীন নাম, নামৰ উৎপত্তি আৰু ভৌগোলিক বিস্তাৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে। প্ৰাচীনকালত অসমক প্ৰাকি দেশ, প্ৰাগজ্যোতিষ, কামৰূপ আদি বিভিন্ন নামেৰে জনা গৈছিল। সুমেৰু বা দেৱলোকৰ তলত অৱস্থিত বাবে এই অঞ্চলক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল। সেই ৰাজ্যত থকা আৰ্য সন্তানসকলক সোম বা সৌম্য বোলা হৈছিল আৰু তেওঁলোকে স্থানীয় জাতিক “আসোম” বা “অসম” বুলি মাতিছিল।

আহোম ৰজা চুকাফাই পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰাৰ পিছৰে পৰা এই অঞ্চলটোৰ নাম “অসম” বা “অহম” বুলি পৰিচিত হ’ল। মুছলমান বুৰঞ্জী লেখকসকলে ইয়াক “অসমৰ দেশ” বুলি কৈছিল আৰু ইংৰাজ গৱৰ্ণমেন্টে প্ৰথমে “ASAM” বুলি লিখিছিল। আৰ্য আৰু অনাৰ্যৰ সংমিশ্ৰণত বহু জাতি-উপজাতি মিলি বৰ্তমানৰ অসমীয়া জাতিটো গঠিত হৈছে। লেখকে অসমীয়া মাত্ৰকে নিজৰ মাতৃভূমিৰ নাম সাদৰে গ্ৰহণ কৰি সকলো শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত নিয়োগ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে।

লেখকে আৰু কৈছে যে অসমৰ পুৰণি সাধু-পটন্তৰ, ফকৰা-যোজনা, নাম-গীত, মালিতা, ভাওনা, সবাহ, ক্ৰীড়া-কৌতুক আদি সংগ্ৰহ কৰি ৰাখিব লাগে। পুৰণি মন্দিৰ, দেউল, মচজিদ, কীৰ্তিকলাপৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰি লিখি থব লাগে। এনে কাম কৰিলে অসমীয়া জাতিটো এটা আদৰ্শ জাতিৰূপে গঢ় লৈ উঠিব আৰু অসমৰ গৌৰৱ বাঢ়িব। এই পাঠটি পঢ়ি আমি আমাৰ প্ৰিয় মাতৃভূমি অসমৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ বিষয়ে গভীৰ জ্ঞান আৰু অসমৰ প্ৰতি গভীৰ ভালপোৱা লাভ কৰো।

Summary: “Assam” (অসম) is a prose lesson written by the legendary Assamese author Lakshminath Bezbarua, included in the Class 7 Assamese textbook Ankuran Part 7 (SCERT Assam). The chapter traces the historical names and origin of Assam. In ancient times, the region was known as Praki Desh (Vedic era), Pragjyotisha (Puranic era), and Kamrup (Tantric era). The area below Sumeru (Soumar Peeth) was inhabited by Aryan descendants called the Soma people, who referred to the indigenous population as “Asom” or “Asam.” After King Chukapha crossed the Patkai mountains and established Ahom rule, the name “Assam” became widely recognized. Muslim historians called it “Asomar Desh” and the British government initially wrote it as “ASAM.” The Assamese nation was formed by the blending of many Aryan and non-Aryan communities. The author urges every Assamese person to proudly embrace their homeland’s name, preserve ancient folk traditions, and dedicate their full strength to the service of their motherland.

---

লেখকৰ পৰিচয় (About the Author)

ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা (১৮৬৪–১৯৩৮) আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ মহত্তম ব্যক্তিত্ব। তেওঁক “সাহিত্য-ৰথী” আৰু “ৰসৰাজ” (ৰসৰ ৰজা) আখ্যা দিয়া হয়। তেওঁ ১৮৬৪ চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ শিমলুগুৰিত জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু ১৯৩৮ চনত কলকাতাত দেহত্যাগ কৰে। তেওঁ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইন পঢ়িছিল।

লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰায় সকলো শাখাতে অনন্য অৱদান আগবঢ়াইছে — কবিতা, গল্প, নাটক, ৰম্যৰচনা, প্ৰবন্ধ আৰু সমালোচনাত। তেওঁ “জোনাকী” আলোচনীৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল, যি অসমীয়া সাহিত্যৰ আধুনিক যুগৰ সূচনা কৰিছিল। তেওঁৰ বিখ্যাত দেশাত্মবোধক গীত “অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ” ১৯২৪ চনত ৰচনা হয় আৰু বৰ্তমান এই গীতটো অসমৰ ৰাজ্যিক গীত হিচাপে স্বীকৃত।

তেওঁৰ প্ৰধান ৰচনাসমূহ হ’ল:

• উপন্যাস: পদুম কুঁৱৰি, মিৰি জীয়ৰী।
• চুটিগল্প: সুৰভি, কেহঁকলি।
• কবিতা সংকলন: কদমকলি।
• নাটক: চোৰধৰা, লিতিকাই, বেলিমাৰ।
• ৰম্যৰচনা: কৃপাবৰ বৰবৰুৱা, সুখদুখ।
• প্ৰবন্ধ: চিন্তামণি।

---

পাঠভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ

চমু প্ৰশ্নোত্তৰ (ক বিভাগ)

প্ৰশ্ন ১। লেখকে কোনখন ঠাইক ‘স্বৰ্গতো অধিক জনমভূমি’ বুলি কৈছে?

উত্তৰঃ লেখকে অসমক ‘স্বৰ্গতো অধিক জনমভূমি’ বুলি কৈছে।

প্ৰশ্ন ২। প্ৰাচীন কালত আমাৰ ৰাজ্যৰ কোনছোৱাক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল?

উত্তৰঃ প্ৰাচীন কালত আমাৰ ৰাজ্যৰ সুমেৰু বা দেৱলোকৰ তলত থকাৰ নিমিত্তে বোধকৰো এখণ্ড ছোৱাক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল।

প্ৰশ্ন ৩। ইতিহাসৰ মতে কাৰ ৰাজত্বকালত আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম হ’ল?

উত্তৰঃ ইতিহাসৰ মতে আহোমসকলৰ ৰাজত্বকালত আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম বা অহম হ’ল।

প্ৰশ্ন ৪। আমাৰ সকলো শক্তি কিহৰ সেৱাত লগাব লাগিব?

উত্তৰঃ আমাৰ সকলো শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত লগাব লাগিব।

প্ৰশ্ন ৫। ইংৰাজ গৱৰ্ণমেন্টে প্ৰথমে এই দেশৰ নাম ইংৰাজীত কি বুলি লিখিছিল?

উত্তৰঃ ইংৰাজ গৱৰ্ণমেন্টে প্ৰথমে এই দেশৰ নাম ইংৰাজীত ASAM বুলি লিখিছিল।

প্ৰশ্ন ৬। অসমক কোনে ‘অসমৰ দেশ’ বুলি কৈছিল?

উত্তৰঃ অসমক মুছলমান বুৰঞ্জী লেখকসকলে ‘অসমৰ দেশ’ বুলি কৈছিল।

প্ৰশ্ন ৭। প্ৰাচীন কামৰূপৰ দক্ষিণ সীমা কোনখিনিলৈকে বিস্তৃত আছিল?

উত্তৰঃ প্ৰাচীন কামৰূপৰ দক্ষিণ সীমা বঙ্গোপসাগৰলৈকে বিস্তৃত আছিল।

প্ৰশ্ন ৮। সৌম্য ৰাজ্যত থকা আৰ্য সন্তানসকলক কি বোলা হৈছিল?

উত্তৰঃ সৌম্য ৰাজ্যত থকা আৰ্য সন্তানসকলক সোম বা সৌম্য বোলা হৈছিল।

প্ৰশ্ন ৯। সৌমাৰৰ সোমসকলে স্থানীয় জাতিক কি বুলি মাতিছিল?

উত্তৰঃ সৌমাৰৰ সোমসকলে স্থানীয় জাতিক আসোম বা অসম বুলি মাতিছিল।

প্ৰশ্ন ১০। চুকাফা ৰজাই কি পৰ্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰিছিল?

উত্তৰঃ চুকাফা ৰজাই পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰিছিল।

দীঘল প্ৰশ্নোত্তৰ (খ বিভাগ)

প্ৰশ্ন ১। অসম নামৰ উৎপত্তি কেনেকৈ হ’ল? চমুকৈ লিখা।

উত্তৰঃ অসম নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে বিভিন্ন মত আছে। প্ৰাচীনকালত এই অঞ্চলক প্ৰাকি দেশ, প্ৰাগজ্যোতিষ আৰু কামৰূপ নামেৰে জনা গৈছিল। সুমেৰু বা দেৱলোকৰ তলত অৱস্থিত বাবে এই অঞ্চলক সৌমাৰ পীঠ বুলিও কোৱা হৈছিল। সেই সৌমাৰ ৰাজ্যত থকা আৰ্য সন্তানসকলক সোম বা সৌম্য বোলা হৈছিল। তেওঁলোকে স্থানীয় জাতিক “আসোম” বা “অসম” বুলি মাতিছিল। পিছত আহোম ৰজা চুকাফাই পাটকাই পৰ্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰে। আহোমসকলৰ ৰাজত্বকালত এই ভূমিৰ নাম “অসম” বা “অহম” হিচাপে সুপ্ৰতিষ্ঠিত হয়। মুছলমান বুৰঞ্জী লেখকসকলে ইয়াক “অসমৰ দেশ” বুলি কৈছিল আৰু ইংৰাজ গৱৰ্ণমেন্টে প্ৰথমে “ASAM” বুলি লিখিছিল।

প্ৰশ্ন ২। বৰ্তমানৰ অসমীয়া জাতিটো কেনেদৰে গঠিত হৈছে?

উত্তৰঃ আৰ্য আৰু অনাৰ্যৰ সংমিশ্ৰণত বহু জাতি আৰু উপজাতি মিলি বৰ্তমানৰ অসমীয়া জাতিটো গঠিত হৈছে। প্ৰাচীন কালৰে পৰা এই ভূমিত বহু জনগোষ্ঠীৰ সমাগম হৈছে। তিব্বত-বৰ্মী, অষ্ট্ৰো-এছিয়াটিক, দ্ৰাবিড় আৰু ইণ্ডো-আৰ্য পৰম্পৰাৰ লোকসকল ইয়াত মিলি-মিচি বাস কৰিবলৈ লৈছে। কালক্ৰমত এই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীসমূহৰ মিলনত এক সংহত অসমীয়া জাতিসত্তাৰ উন্মেষ ঘটিছে। বৰ্তমান অসমীয়া জাতিটো এই বৈচিত্ৰ্যৰ মাজতে ঐক্যৰ প্ৰতীক হৈ উঠিছে।

প্ৰশ্ন ৩। অসমীয়া জাতিক আদৰ্শ জাতিৰূপে গঢ়িবলৈ কি কি কাম কৰা উচিত?

উত্তৰঃ লেখক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ মতে অসমীয়া জাতিক আদৰ্শ জাতিৰূপে গঢ়িবলৈ তলত দিয়া কামসমূহ কৰা উচিত —

• পুৰণি সাধু-পটন্তৰ, ফকৰা-যোজনা, নাম-গীত, মালিতা, ভাওনা, সবাহ, ক্ৰীড়া-কৌতুক আদি সংগ্ৰহ কৰি লিখি ৰাখা।
• পুৰণি মন্দিৰ, দেউল, মচজিদ আৰু অন্যান্য কীৰ্তিকলাপৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰা।
• সকলো শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত নিয়োগ কৰা।
• মাতৃভূমিৰ নাম সাদৰে গ্ৰহণ কৰি তাৰ গৌৰৱ বৃদ্ধিত মনোযোগ দিয়া।

প্ৰশ্ন ৪। অসমৰ গৌৰৱ বঢ়াবলৈ কি কাম কৰিব লাগে?

উত্তৰঃ অসমৰ গৌৰৱ বঢ়াবলৈ অসমীয়া মাত্ৰকে নিজৰ মৰমৰ মাতৃভূমিৰ নাম সাদৰে গ্ৰহণ কৰি সন্তোষ লাভ কৰা উচিত আৰু সেই নামৰ মৰ্যাদা ৰক্ষাত অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে। প্ৰত্যেকে নিজৰ সকলো শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত উছৰ্গা কৰিব লাগে। দেশৰ ইতিহাস, সংস্কৃতি, পৰম্পৰা আৰু কীৰ্তিকলাপৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰি লিখি থ’ব লাগে। জাতীয় ঐক্য অটুট ৰাখিলে আৰু দেশৰ উন্নতিত সামূহিকভাৱে কাম কৰিলে অসমৰ গৌৰৱ বাঢ়িব।

অসমৰ ঐতিহাসিক নামসমূহ

যুগ / কাল	নাম
বৈদিক যুগ	প্ৰাকি দেশ
পৌৰাণিক যুগ	প্ৰাগজ্যোতিষ
তান্ত্ৰিক যুগ	কামৰূপ
মুছলমান শাসনকাল	অসমৰ দেশ
ব্ৰিটিছ শাসনকাল	ASAM
বৰ্তমান	অসম

শব্দৰ অৰ্থ (Word Meanings)

শব্দ	অৰ্থ
চিৰস্মৰণীয়	সদায় মনত ৰাখিবৰ যোগ্য
কীৰ্তিকলাপ	ভাল কামৰ পৰিচয়সূচক কাৰ্যাৱলি
অহোপুৰুষাৰ্থ	প্ৰাণপণ চেষ্টা
অনুসন্ধান	গভীৰভাৱে তথ্য বিচাৰি চোৱা
স্বতন্ত্ৰ	স্বাধীন
সন্তোষ	আনন্দ, হৰ্ষ

সন্ধি গঠন আৰু ভঙা

প্ৰশ্ন। তলত দিয়া শব্দসমূহ গঠন আৰু ভঙা কৰা।

উত্তৰঃ

সন্ধি গঠন	উত্তৰ
যথা + অৰ্থ	যথাৰ্থ
বিদ্যা + আলয়	বিদ্যালয়
উৎ + গতি	উদ্গতি
উৎ + যাপন	উদযাপন

সন্ধি ভঙা	উত্তৰ
দেৱালয়	দেৱ + আলয়
নৰেন্দ্ৰ	নৰ + ইন্দ্ৰ
উন্নতি	উৎ + নতি
উদ্ভৱ	উৎ + ভৱ

বাক্য ৰচনা

প্ৰশ্ন। তলৰ শব্দসমূহেৰে বাক্য ৰচনা কৰা — অসম, জনমভূমি, জনাজাত, অনুসন্ধান, সংগ্ৰহ, সংসাৰ।

উত্তৰঃ

• অসম: অসম আমাৰ প্ৰিয় মাতৃভূমি।
• জনমভূমি: প্ৰতিজন মানুহে নিজৰ জনমভূমিক ভালপায়।
• জনাজাত: আহোমসকলৰ দিনতে আমাৰ ৰাজ্যখন অসম বুলি জনাজাত হ’ল।
• অনুসন্ধান: উৰাবাতৰিৰ সত্যাসত্য অনুসন্ধান নকৰাকৈ বিশ্বাস কৰিব নালাগে।
• সংগ্ৰহ: ভাল ভাল কথাবোৰ সংগ্ৰহ কৰি লিখি থোৱা উচিত।
• সংসাৰ: সংসাৰত সকলো কামেই গুৰুত্বপূৰ্ণ।

---

অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তৰ

প্ৰশ্ন ১। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাক ‘ৰসৰাজ’ কিয় বোলা হয়?

উত্তৰঃ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা অসমীয়া সাহিত্যত হাস্যৰসৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ স্ৰষ্টা। তেওঁৰ ৰচনাত বিদ্ৰূপ, হাস্য আৰু সামাজিক সমালোচনা অতুলনীয় দক্ষতাৰে মিহলি হৈ থাকে। সমকালীন অসমীয়া সমাজৰ অসংগতি আৰু দুৰ্বলতাসমূহ তেওঁ হাস্যৰসৰ মাধ্যমেৰে চিত্ৰিত কৰিছে। এই অদ্বিতীয় হাস্যৰসৰ প্ৰতিভাৰ বাবেই তেওঁক “ৰসৰাজ” অৰ্থাৎ ৰসৰ ৰজা বুলি সন্মান জনোৱা হয়।

প্ৰশ্ন ২। “অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ” গীতটোৰ বিষয়ে কি জানা?

উত্তৰঃ “অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ” অসমৰ বিখ্যাত দেশাত্মবোধক গীত। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই এই গীতটি ১৯২৪ চনত ৰচনা কৰে। এই গীতত তেওঁ অসমৰ প্ৰতি গভীৰ মমতা আৰু ভালপোৱা প্ৰকাশ কৰিছে। অসমৰ প্ৰকৃতি, সংস্কৃতি আৰু মানুহৰ বৰ্ণময় চিত্ৰ এই গীতত ফুটি উঠিছে। এই গীতটো বৰ্তমান অসমৰ ৰাজ্যিক গীত হিচাপে স্বীকৃত।

প্ৰশ্ন ৩। ‘জোনাকী’ আলোচনীৰ গুৰুত্ব কি আছিল?

উত্তৰঃ “জোনাকী” আলোচনীখন ১৮৮৯ চনত কলকাতাত প্ৰকাশ পায়। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ প্ৰচেষ্টাত এই আলোচনী আৰম্ভ হয়। ই আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিছিল। ৰমাণ্টিক, বাস্তৱধৰ্মী আৰু মানৱতাবাদী চিন্তাধাৰাৰে অসমীয়া সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰাত “জোনাকী”ৰ ভূমিকা অপৰিসীম।

প্ৰশ্ন ৪। প্ৰাচীনকালত অসমক কি কি নামেৰে জনা গৈছিল?

উত্তৰঃ প্ৰাচীনকালত অসমক বিভিন্ন নামেৰে জনা গৈছিল। বৈদিক যুগত ইয়াক “প্ৰাকি দেশ” বুলি জনা গৈছিল। পৌৰাণিক যুগত ইয়াক “প্ৰাগজ্যোতিষ” বোলা হৈছিল। তান্ত্ৰিক যুগত ইয়াক “কামৰূপ” নামেৰে জনা গৈছিল। মুছলমান শাসনকালত ইয়াক “অসমৰ দেশ” বুলি কোৱা হৈছিল। ব্ৰিটিছ শাসনকালত ইংৰাজীত “ASAM” লিখা হৈছিল আৰু বৰ্তমান ইয়াক “অসম” বুলি জনা যায়।

প্ৰশ্ন ৫। লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ চমু জীৱনী লিখা।

উত্তৰঃ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ জন্ম ১৮৬৪ চনত শিৱসাগৰ জিলাৰ শিমলুগুৰিত হয়। তেওঁ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইন পঢ়িছিল। তেওঁক “সাহিত্য-ৰথী” আৰু “ৰসৰাজ” বুলি সন্মান জনোৱা হয়। তেওঁ আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ প্ৰায় সকলো শাখাতে অবিস্মৰণীয় অৱদান আগবঢ়াইছে। তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনাসমূহ হ’ল — পদুম কুঁৱৰি, মিৰি জীয়ৰী, কদমকলি, সুৰভি, কেহঁকলি আদি। তেওঁৰ দেশাত্মবোধক গীত “অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ” বৰ্তমান অসমৰ ৰাজ্যিক গীত। ১৯৩৮ চনত কলকাতাত তেওঁৰ জীৱনাৱসান ঘটে।

প্ৰশ্ন ৬। “অসম” পাঠটিৰ মূলবক্তব্য কি?

উত্তৰঃ “অসম” পাঠটিত লেখক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই আমাৰ মাতৃভূমি অসমৰ ঐতিহাসিক নামৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ আলোচনা কৰিছে। তেওঁ দেখুৱাইছে যে অসমৰ নামটো কেনেদৰে যুগে যুগে সলনি হৈ বৰ্তমানৰ “অসম” হৈ পৰিছে। পাঠটিৰ মূলবক্তব্য হ’ল — প্ৰতিজন অসমীয়াই নিজৰ মাতৃভূমিৰ গৌৰৱময় ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ বিষয়ে জ্ঞান অৰ্জন কৰিব লাগে, মাতৃভূমিৰ নাম মৰমেৰে গ্ৰহণ কৰিব লাগে আৰু সকলো শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত নিয়োগ কৰিব লাগে। জাতীয়তাবোধ আৰু মাতৃভূমিৰ প্ৰতি গভীৰ ভালপোৱাই এই পাঠটিৰ মূল সুৰ।

প্ৰশ্ন ৭। ASSEB Class 7 Assamese পাঠ্যক্ৰমত “অসম” পাঠটি অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ কাৰণ কি বুলি তুমি ভাবা?

উত্তৰঃ ASSEB Class 7 Assamese পাঠ্যক্ৰমত “অসম” পাঠটি অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বহু কাৰণ আছে। প্ৰথমতে, এই পাঠে শিক্ষাৰ্থীক নিজৰ মাতৃভূমিৰ ইতিহাস আৰু নামৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে জ্ঞান প্ৰদান কৰে। দ্বিতীয়তে, ইয়াৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ্থীৰ মনত মাতৃভূমিৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰেম আৰু জাতীয়তাবোধৰ বিকাশ হয়। তৃতীয়তে, মহান লেখক লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ সাহিত্যকৰ্মৰ সৈতে পৰিচয় ঘটে। শেষত, এই পাঠে শিক্ষাৰ্থীক স্বদেশ-সেৱাত অনুপ্ৰাণিত কৰে।

প্ৰশ্ন ৮। পাঠটিত উল্লেখ থকা ‘সৌমাৰ পীঠ’ কোনখিনি ঠাই?

উত্তৰঃ সুমেৰু বা দেৱলোকৰ তলত অৱস্থিত বাবে প্ৰাচীন অসমৰ এখণ্ড ছোৱাক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল। এই ছোৱাত থকা আৰ্য সন্তানসকলক সোম বা সৌম্য বোলা হৈছিল। এই সোমসকলেই স্থানীয় জনজাতিক “আসোম” বা “অসম” বুলি মাতিছিল। পৰৱৰ্তী কালত এই নামটোৱেই আহোমসকলৰ ৰাজত্বকালত গোটেই অঞ্চলৰ নাম হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা পায়।