ASSEB Class 6 অসমীয়া (অংকুৰণ) পদ্য পাঠ ৪ — বিহু আদৰণি। এই পৃষ্ঠাত আছে কবিতাটোৰ চমু পৰিচয়, সাৰাংশ (Assamese আৰু English), শব্দাৰ্থৰ প্ৰাঞ্জল তালিকা, পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ আৰু কেইটামান অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তৰ। অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ (ASSEB)ৰ পাঠ্যক্ৰম অনুসৰি প্ৰস্তুত কৰা এই উত্তৰসমূহ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি, বিদ্যালয়ৰ গৃহকৰ্ম আৰু কবিতাটোৰ মূলভাৱ বুজাত সহায় কৰিব।
কবিতাটোৰ মূল পাঠ
“বিহু আদৰণি” কবিতাটিত কবিয়ে ৰঙালী বিহুৰ আগমনত প্ৰকৃতিৰ ৰূপ-সৌন্দৰ্য আৰু অসমীয়া জনজীৱনৰ আনন্দ-উৎসৱৰ ছবি ফুটাই তুলিছে। বহাগ মাহৰ আগমনৰ লগে লগে গছ-গছনিত নতুন কুমলীয়া পাত গজে, কুলি-কেতেকীয়ে মধুৰ মাতেৰে প্ৰকৃতিক জগাই তোলে আৰু চাৰিওফালে এক উৎসৱৰ বতাহ বলে। ৰঙালী বিহু অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ — ই কেৱল এটা ঋতুৰ আদৰণি নহয়, এই উৎসৱে অসমীয়া সংস্কৃতি, ঐতিহ্য আৰু একতাৰ পৰিচয়ো বহন কৰে।
কবিতাটোত কবিয়ে কুলি, কেতেকী, পখিলা, ফুল আদি প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি বিহুৰ আগমনৰ আনন্দময় বাতাবৰণটো সজীৱ ৰূপত উপস্থাপন কৰিছে। বিহুৰ লগত জড়িত হৈ থকা ঢোল-পেঁপা-গগনাৰ সুৰ, যুৱক-যুৱতীৰ বিহুনাচ আৰু গাঁৱে-ভূঁয়ে চলি থকা বিহুৰ মাহোলে গোটেই কবিতাটোক এক উৎসৱমুখী আমেজ দিছে।
সাৰাংশ (Summary)
সাৰাংশঃ “বিহু আদৰণি” কবিতাটি ASSEB Class 6 অসমীয়া পাঠ্যপুথি ‘অংকুৰণ’ৰ এটা সুন্দৰ পদ্য ৰচনা। কবিয়ে এই কবিতাত বহাগ মাহৰ আগমনৰ লগে লগে অসমীয়া জনজীৱনত নামি অহা ৰঙালী বিহুক আদৰণি জনাইছে। বহাগ অহাৰ লগে লগে প্ৰকৃতিয়ে নতুন ৰূপ লয় — গছবোৰত কুমলীয়া পাত গজে, ফুল ফুলে, কুলি-কেতেকীয়ে গান গাই, পখিলাই উৰি ফুৰে আৰু গোটেই অসম এক ৰঙীন উৎসৱত মাতাল হৈ পৰে।
কবিয়ে কৈছে যে ৰঙালী বিহু অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ। সৰু-বৰ সকলোৱে নতুন বস্ত্ৰ পিন্ধি, ঢোল-পেঁপা-গগনা-তাল লৈ বিহুনাচ-বিহুগীতেৰে আনন্দ কৰে। গাভৰু-ডেকাসকলে হুঁচৰি গাই গাঁৱে গাঁৱে ঘূৰি ফুৰে আৰু পৰম্পৰাগত সম্ভাষণেৰে এজনে আনজনক বিহুৰ আদৰণি জনায়। কবিতাটোত কবিয়ে বিহুৰ মাজেৰে অসমীয়া সংস্কৃতি, একতা আৰু ভ্ৰাতৃত্বৰ বাণীও প্ৰচাৰ কৰিছে। সমগ্ৰ কবিতাটিত প্ৰকৃতিৰ ৰূপৰ লগত মানুহৰ আনন্দ-উৎসৱৰ এক অপূৰ্ব মিলন দেখা যায়, যিয়ে পঢ়ুৱৈৰ মনত বিহুৰ প্ৰতি গভীৰ ভালপোৱা জগাই তোলে।
Summary: “Bihu Adarani” (Welcoming Bihu) is a beautiful poem from the ASSEB Class 6 Assamese textbook ‘Ankuran’. In this poem, the poet welcomes Rongali Bihu, the most cherished spring festival of Assam, which arrives with the month of Bohag (mid-April). With the coming of Bohag, nature wears a new dress — fresh tender leaves sprout on trees, flowers bloom, the cuckoo and other birds sing sweet songs, butterflies flutter joyfully across the fields, and the whole of Assam becomes immersed in a colorful celebration. The poet portrays Rongali Bihu as the soul-festival of the Assamese people. Young and old alike put on new clothes and join in the joyous Bihu dance to the rhythm of the dhol, pepa, gogona and taal, while groups of young men and women travel from village to village singing Husori and exchanging traditional Bihu greetings. Through the imagery of birds, flowers, butterflies and dance, the poet captures both the beauty of springtime nature and the cultural unity, brotherhood and joy of Assamese society. The poem inspires students to love their festivals, respect their traditions and feel proud of their cultural heritage. By the end, readers are reminded that Bihu is not merely a festival of one season — it is the heartbeat of Assam, a celebration that brings every Assamese home together in love, music and color.
কবিতাৰ মূলভাৱ
“বিহু আদৰণি” কবিতাটোৰ মূলভাৱ হ’ল অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ ৰঙালী বিহুক আদৰণি জনোৱা আৰু বহাগ মাহৰ আগমনৰ লগে লগে প্ৰকৃতি আৰু মানুহৰ মাজত নামি অহা আনন্দৰ ছবি অংকন কৰা। কবিয়ে এই কবিতাত প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন উপাদান — কুমলীয়া পাত, ফুল, কুলি, কেতেকী, পখিলা — ব্যৱহাৰ কৰি বহাগৰ ৰূপ-সৌন্দৰ্য বৰ্ণনা কৰিছে আৰু সেই লগতে অসমৰ মানুহৰ ঐতিহ্যবাহী বিহু-উৎসৱৰ আনন্দময় বাতাবৰণটো জীৱন্ত কৰি তুলিছে।
কবিতাটোৱে শিক্ষাৰ্থীসকলক নিজৰ ভাষা, সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰতি গৌৰৱ অনুভৱ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। বিহু কেৱল এটা উৎসৱ নহয় — ই অসমীয়া জাতিৰ একতা, ভ্ৰাতৃত্ব আৰু আনন্দৰ প্ৰতীক, এই বাৰ্তাটোৱেই কবিতাটোৰ মূল উপজীৱ্য।
শব্দাৰ্থ
| শব্দ | অৰ্থ |
|---|---|
| আদৰণি | আদৰি লোৱা, স্বাগতম জনোৱা |
| বিহু | অসমৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎসৱ |
| ৰঙালী | ৰঙীন, ৰং-ৰহইচ ভৰা |
| বহাগ | অসমীয়া বছৰৰ প্ৰথম মাহ (এপ্ৰিল-মে’) |
| কুমলীয়া | কোমল, নতুন আৰু সৰু |
| কুলি | কোকিল চৰাই |
| কেতেকী | এবিধ মধুৰ মাতৰ চৰাই |
| পখিলা | প্ৰজাপতি |
| ঢোল | বিহুত ব্যৱহাৰ হোৱা মাদলজাতীয় বাদ্য |
| পেঁপা | মহৰ শিঙেৰে নিৰ্মিত বিহুৱান বাদ্য |
| গগনা | মুখেৰে বজোৱা বাঁহৰ এবিধ বাদ্য |
| তাল | হাতেৰে বজোৱা ধাতুৰ বাদ্য |
| হুঁচৰি | বিহুত গাই-নাচি গাঁৱে গাঁৱে ঘূৰা দলগত গীত |
| গাভৰু | যুৱতী, কনিষ্ঠ ছোৱালী |
| ডেকা | যুৱক, কনিষ্ঠ ল’ৰা |
| সংস্কৃতি | সমাজৰ আচৰণ, ৰীতি-নীতি আৰু ঐতিহ্যৰ সমষ্টি |
| ঐতিহ্য | পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা পোৱা পৰম্পৰা |
| উৎসৱ | আনন্দ-পৰ্ব, পাৰ্বণ |
| প্ৰাণৰ | প্ৰিয়, অতি ভালপোৱা |
| আনন্দ | সুখ, খুচী |
অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নোত্তৰ
প্ৰশ্ন ১। শুদ্ধ উচ্চাৰণেৰে ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটি আবৃত্তি কৰা।
উত্তৰঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নিজেই শিক্ষকৰ সহায়ত শুদ্ধ উচ্চাৰণ আৰু সুৰেৰে কবিতাটি আবৃত্তি কৰিব। আবৃত্তিৰ সময়ত প্ৰতিটো শব্দ স্পষ্টকৈ উচ্চাৰণ কৰিব আৰু কবিতাৰ ভাৱ অনুসৰি স্বৰ ওপৰ-তল কৰি পঢ়িব।
প্ৰশ্ন ২। তলৰ প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ লিখা।
(ক) কবিতাটোৰ নাম কি?
উত্তৰঃ কবিতাটোৰ নাম ‘বিহু আদৰণি’।
(খ) ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোত কোন বিহুৰ কথা কোৱা হৈছে?
উত্তৰঃ ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোত ৰঙালী বিহু বা বহাগ বিহুৰ কথা কোৱা হৈছে।
(গ) ৰঙালী বিহু কোন মাহত আৰম্ভ হয়?
উত্তৰঃ ৰঙালী বিহু বহাগ মাহৰ প্ৰথমতে আৰম্ভ হয় (ইংৰাজী এপ্ৰিল মাহৰ মাজভাগত)।
(ঘ) বহাগ অহাৰ লগে লগে প্ৰকৃতিত কি কি পৰিৱৰ্তন হয়?
উত্তৰঃ বহাগ অহাৰ লগে লগে প্ৰকৃতিত নানা পৰিৱৰ্তন হয় — গছ-গছনিত নতুন কুমলীয়া পাত গজে, বিভিন্ন ফুল ফুলে, কুলি-কেতেকীয়ে মধুৰ মাতেৰে প্ৰকৃতিক জগাই তোলে, পখিলাই ফুলে ফুলে উৰি ফুৰে আৰু চাৰিওফালে সেউজীয়া আৰু ৰঙীন এক নতুন ৰূপ ফুটি উঠে।
(ঙ) কবিতাটোত কোন কোন চৰাইৰ উল্লেখ আছে?
উত্তৰঃ কবিতাটোত কুলি আৰু কেতেকী আদি চৰাইৰ উল্লেখ আছে। এই চৰাইবোৰৰ মধুৰ মাতেৰে বহাগৰ আগমন ঘোষণা কৰা বুলি কবিয়ে কৈছে।
(চ) বিহুৰ সময়ত কি কি বাদ্য বজোৱা হয়?
উত্তৰঃ বিহুৰ সময়ত ঢোল, পেঁপা, গগনা, তাল আদি বাদ্য বজোৱা হয়। এই বাদ্যবোৰে বিহুৰ আনন্দময় বাতাবৰণ সৃষ্টি কৰে।
(ছ) বিহুত গাভৰু-ডেকাসকলে কি কৰে?
উত্তৰঃ বিহুত গাভৰু-ডেকাসকলে নতুন বস্ত্ৰ পিন্ধি দল বান্ধি বিহুনাচ নাচে আৰু বিহুগীত গায়। তেওঁলোকে গাঁৱে গাঁৱে ঘূৰি হুঁচৰি গাই মানুহক আশীৰ্বাদ আৰু বিহুৰ আদৰণি জনায়।
(জ) বিহু কিয় অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ?
উত্তৰঃ বিহু অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ কাৰণ এই উৎসৱত সৰু-বৰ, ধনী-দুখীয়া সকলোৱে একেলগ হৈ আনন্দ কৰে। বিহুৱে অসমীয়া জাতিৰ ঐতিহ্য, সংস্কৃতি আৰু একতাৰ পৰিচয় বহন কৰে। ই অসমীয়া মানুহৰ হৃদয়ৰ আনন্দ আৰু ভ্ৰাতৃত্বৰ প্ৰতীক।
প্ৰশ্ন ৩। কবিতাটোৰ পৰা অন্ত্যমিল থকা চাৰিযোৰ শব্দ বাছি লিখা।
উত্তৰঃ কবিতাটোৰ পৰা অন্ত্যমিল থকা শব্দযোৰসমূহৰ উদাহৰণ —
| প্ৰথম শব্দ | মিল থকা শব্দ |
|---|---|
| বহাগ | ফাগ |
| বিহু | লহু |
| আদৰণি | চাৰণি |
| ফুল | মূল |
প্ৰশ্ন ৪। তলৰ শব্দবোৰৰ অৰ্থ লিখা — আদৰণি, ৰঙালী, কুমলীয়া, হুঁচৰি, গাভৰু।
উত্তৰঃ
| শব্দ | অৰ্থ |
|---|---|
| আদৰণি | আদৰি লোৱা, স্বাগতম জনোৱা |
| ৰঙালী | ৰঙীন, ৰং-ৰহইচ ভৰা |
| কুমলীয়া | কোমল, নতুন আৰু সৰু |
| হুঁচৰি | বিহুত দলগতভাৱে গাই-নাচি গাঁৱে ঘূৰা গীত |
| গাভৰু | যুৱতী, কনিষ্ঠ ছোৱালী |
প্ৰশ্ন ৫। তলৰ শব্দবোৰৰ বিপৰীত শব্দ লিখা — নতুন, আনন্দ, সৰু, প্ৰথম, আদৰ।
উত্তৰঃ
| শব্দ | বিপৰীত শব্দ |
|---|---|
| নতুন | পুৰণি |
| আনন্দ | দুখ |
| সৰু | ডাঙৰ |
| প্ৰথম | শেষ |
| আদৰ | হেয়জ্ঞান / অৱজ্ঞা |
প্ৰশ্ন ৬। ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোৰ মূলভাৱ চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোৰ মূলভাৱ হ’ল ৰঙালী বিহুৰ আগমনৰ আনন্দময় ছবি অংকন কৰা। কবিয়ে বহাগ মাহৰ আগমনৰ লগে লগে প্ৰকৃতিত নামি অহা পৰিৱৰ্তন — কুমলীয়া পাত, ফুল, কুলি-কেতেকীৰ মাত, পখিলাৰ উৰাউৰি — বৰ্ণনা কৰিছে। তেওঁ লগতে অসমীয়া জনজীৱনত বিহুৰ গুৰুত্ব, ঢোল-পেঁপা-গগনাৰ সুৰ, বিহুনাচ আৰু হুঁচৰিৰ পৰম্পৰাৰ কথা কৈছে। সমগ্ৰ কবিতাটিত প্ৰকৃতি আৰু মানুহৰ আনন্দৰ এক সুন্দৰ মিলন দেখা যায়, যিয়ে অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ মহিমাক প্ৰকাশ কৰে।
প্ৰশ্ন ৭। তোমাৰ গাঁৱত বা চহৰত বিহু কেনেকৈ পালন কৰা হয়, তাক চমুকৈ বৰ্ণনা কৰা।
উত্তৰঃ মোৰ গাঁৱত (বা চহৰত) ৰঙালী বিহু অতি উৎসাহ-উদ্দীপনাৰে পালন কৰা হয়। বিহুৰ প্ৰথম দিনাই অৰ্থাৎ গৰু বিহুৰ দিনা গৰু-ম’হবোৰক তেল-হালধি লগাই গা ধুৱাই পবিত্ৰ কৰা হয় আৰু তেওঁলোকক মাহ-হালধি খুৱায়। দ্বিতীয় দিনা মানুহ বিহু — সকলোৱে নতুন বস্ত্ৰ পিন্ধে, ডাঙৰক সেৱা জনায় আৰু সৰুক আশীৰ্বাদ দিয়ে। গাভৰু-ডেকাসকলে দল বান্ধি বিহুনাচ নাচে, বিহুগীত গায় আৰু হুঁচৰিৰ দল বান্ধি গাঁৱে গাঁৱে ঘূৰে। প্ৰতিটো ঘৰতে পিঠা-লাড়ু আদি জলপান প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু চিনাকি-আত্মীয়সকলক বিহুৰ আদৰণি জনাই বিহুৱান বিতৰণ কৰা হয়। সমগ্ৰ অঞ্চলটোতে এক আনন্দময় উৎসৱৰ পৰিৱেশ ৰাজ কৰে।
প্ৰশ্ন ৮। ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোৰ পৰা তুমি কি শিকিলা?
উত্তৰঃ ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোৰ পৰা মই শিকিলোঁ যে আমি নিজৰ ভাষা, সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাক সদায় ভালপাব লাগে আৰু সেইবোৰক জীয়াই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে। বিহু কেৱল এটা উৎসৱ নহয় — ই অসমীয়া জাতিৰ একতা, ভ্ৰাতৃত্ব আৰু আনন্দৰ প্ৰতীক। কবিতাটোৱে মোক প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্যক ভালপাবলৈ আৰু ঋতু-পৰিৱৰ্তনৰ লগত মানুহৰ জীৱনৰ যি গভীৰ সম্পৰ্ক — সেইটো অনুভৱ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।
প্ৰশ্ন ৯। তলত দিয়া বাক্যবোৰৰ শূন্যস্থান পূৰণ কৰা।
উত্তৰঃ
- বহাগ মাহত _________ বিহু পালন কৰা হয়। — ৰঙালী
- বিহুত _________ আৰু পেঁপা বজোৱা হয়। — ঢোল
- বহাগ অহাৰ লগে লগে গছত _________ পাত গজে। — কুমলীয়া
- _________ চৰাইয়ে মধুৰ মাতেৰে বসন্তৰ আগমন ঘোষণা কৰে। — কুলি
- বিহুত গাভৰু-ডেকাসকলে দল বান্ধি _________ গায়। — হুঁচৰি
প্ৰশ্ন ১০। তলৰ শব্দবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি বাক্য ৰচনা কৰা — বিহু, বহাগ, ঢোল, পখিলা, আদৰণি।
উত্তৰঃ
- বিহু — বিহু অসমীয়া জাতিৰ প্ৰাণৰ উৎসৱ।
- বহাগ — বহাগ মাহত অসমত ৰঙালী বিহু পালন কৰা হয়।
- ঢোল — বিহুনাচৰ লগত ঢোল বজোৱা হয়।
- পখিলা — বসন্তত ফুলে ফুলে পখিলাই উৰি ফুৰে।
- আদৰণি — আমি সকলোৱে অতিথিক আদৰণি জনাব লাগে।
অতিৰিক্ত প্ৰশ্নোত্তৰ
প্ৰশ্ন ১। অসমত কেইটা বিহু পালন কৰা হয় আৰু সেইবোৰ কি কি?
উত্তৰঃ অসমত মূলতঃ তিনিটা বিহু পালন কৰা হয় — (১) ৰঙালী বা বহাগ বিহু (এপ্ৰিল মাহত), (২) কঙালী বা কাতি বিহু (অক্টোবৰ মাহত) আৰু (৩) ভোগালী বা মাঘ বিহু (জানুৱাৰী মাহত)। ৰঙালী বিহু আনন্দৰ উৎসৱ, কঙালী বিহু প্ৰাৰ্থনাৰ উৎসৱ আৰু ভোগালী বিহু ভোজ-ভাতৰ উৎসৱ।
প্ৰশ্ন ২। ৰঙালী বিহু কিয় আনন্দৰ উৎসৱ?
উত্তৰঃ ৰঙালী বিহু আনন্দৰ উৎসৱ কাৰণ এই বিহু বসন্ত ঋতুত পালন কৰা হয়, যি সময়ত প্ৰকৃতিয়ে নতুন ৰূপ লয়। গছ-গছনিত নতুন পাত গজে, ফুল ফুলে, চৰাই-চিৰিকটিয়ে গান গায়। কৃষকসকলে নতুন কৃষি-বৰ্ষৰ আৰম্ভণিত আনন্দ কৰে। সকলোৱে নতুন বস্ত্ৰ পিন্ধি, পিঠা-লাড়ু খাই, বিহুনাচ আৰু বিহুগীতেৰে আনন্দ কৰে।
প্ৰশ্ন ৩। বিহুৱান কি? ইয়াৰ গুৰুত্ব কি?
উত্তৰঃ বিহুৱান হ’ল বিহুৰ সময়ত প্ৰদান কৰা পৰম্পৰাগত বস্ত্ৰ — সাধাৰণতে গামোছা, চাদৰ-মেখেলা বা ধুতি। ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ আৰু সৰুক আশীৰ্বাদ দিবলৈ এই বিহুৱান প্ৰদান কৰা হয়। বিহুৱান অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ; ই ভালপোৱা, সন্মান আৰু ভ্ৰাতৃত্বৰ প্ৰতীক।
প্ৰশ্ন ৪। হুঁচৰি কি? ইয়াৰ বিশেষত্ব কি?
উত্তৰঃ হুঁচৰি হ’ল বিহুৰ সময়ত গাঁৱৰ ডেকাসকলে দল বান্ধি ঘৰে ঘৰে গৈ গোৱা এক ধৰণৰ পৰম্পৰাগত গীত। হুঁচৰিত ঢোল, পেঁপা, তাল আদি বাদ্যৰ সৈতে গায়ক-নাচকসকলে আশীৰ্বাদ-গীত গাই গৃহস্থক বিহুৰ মঙ্গল কামনা কৰে। গৃহস্থই হুঁচৰি দলক তামোল-পাণ, পিঠা আৰু সাধ্যানুসাৰে দক্ষিণা প্ৰদান কৰে। হুঁচৰিয়ে সমাজত ঐক্য আৰু সদ্ভাৱনা সৃষ্টি কৰে।
প্ৰশ্ন ৫। কবিতাটোত কবিয়ে কি কি প্ৰকৃতিৰ উপাদান ব্যৱহাৰ কৰিছে?
উত্তৰঃ ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোত কবিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহ হ’ল —
- কুমলীয়া পাত — গছত গজা নতুন কোমল পাতেৰে বহাগৰ আগমন বুজোৱা হৈছে।
- ফুল — বিভিন্ন ৰঙৰ ফুল ফুলি বহাগৰ ৰঙীন ৰূপ ফুটাই তোলে।
- কুলি — কুলিৰ মধুৰ মাতেৰে বহাগৰ আগমনৰ ঘোষণা।
- কেতেকী — কেতেকীয়েও মধুৰ মাতেৰে প্ৰকৃতিক আনন্দিত কৰে।
- পখিলা — ফুলে ফুলে উৰি ফুৰি বহাগৰ আনন্দ প্ৰকাশ কৰে।
- বহাগৰ বতাহ — শীতল আৰু সুগন্ধি বতাহে নতুন ঋতুৰ আগমন জনায়।
প্ৰশ্ন ৬। বিহুৰ লগত জড়িত পাঁচটা বাদ্যযন্ত্ৰৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ বিহুৰ লগত জড়িত পাঁচটা বাদ্যযন্ত্ৰৰ নাম হ’ল — (১) ঢোল, (২) পেঁপা, (৩) গগনা, (৪) তাল আৰু (৫) টকা। এই বাদ্যবোৰৰ সম্মিলিত সুৰে বিহুনাচক জীৱন্ত কৰি তোলে।
প্ৰশ্ন ৭। বিহু-উৎসৱে অসমীয়া সমাজত কি ভূমিকা পালন কৰে?
উত্তৰঃ বিহু-উৎসৱে অসমীয়া সমাজত অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। বিহুৱে সকলো জাতি-উপজাতি, ধনী-দুখীয়াৰ মাজত একতা আৰু ভ্ৰাতৃত্ব গঢ়ি তোলে। বিহুৱে পৰম্পৰাগত গীত, নাচ, বাদ্য, খাদ্য আৰু পোছাকৰ যোগেদি অসমীয়া সংস্কৃতিক জীয়াই ৰাখে। বিহুৱে কৃষিজীৱী মানুহক উৎসাহ যোগায় আৰু সমাজত আনন্দ আৰু সম্প্ৰীতিৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰে। নতুন প্ৰজন্মই বিহুৰ মাজেৰে নিজৰ ঐতিহ্যৰ লগত পৰিচিত হয়।
প্ৰশ্ন ৮। ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোত কবিয়ে কোন ঋতুৰ ছবি আঁকিছে আৰু কেনেকৈ?
উত্তৰঃ ‘বিহু আদৰণি’ কবিতাটোত কবিয়ে বসন্ত ঋতুৰ ছবি আঁকিছে। বহাগ মাহৰ লগে লগে অহা বসন্তত প্ৰকৃতিয়ে নতুন ৰূপ লয় — গছত কুমলীয়া পাত গজে, বিভিন্ন ৰঙৰ ফুল ফুলে, কুলি-কেতেকীয়ে গান গায়, পখিলাই উৰি ফুৰে আৰু চাৰিওফালে এক সেউজীয়া-ৰঙীন ছবি ফুটি উঠে। কবিয়ে এই প্ৰাকৃতিক ৰূপৰ লগতে অসমীয়া মানুহৰ বিহু-উৎসৱৰ আনন্দময় বাতাবৰণটো মিলাই কবিতাটোত বসন্তৰ এক জীৱন্ত ছবি অংকন কৰিছে।